Je continue ma traduction, du grec ancien, du Poème de Parménide qui nous enseigne que la voie de l’être réel est une voie de communion, tandis que l’illusion et le mortel vont avec la division. Cette partie du texte me rappelle notamment le verset du Trône (Coran 2, 255).
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Seule reste donc la voie de ce message :
il y a quelque chose. Sur elle sont des signes
très nombreux que ce qui est, est inengendré et impérissable,
intègre en tous ses membres, sans tremblement ni fin,
et ne fut ni ne sera car il est tout entier en même temps au présent,
un, continu. Quelle génération lui chercherait-on ?
Où et d’où aurait-il grandi ? De ce qui n’est pas ? Non, je ne te laisserai
ni le dire ni le penser : on ne peut dire ni penser
qu’il est comme il n’est pas. Car alors, quelle nécessité l’aurait fait se lever,
après ou avant, s’il venait de rien, pour pousser ?
Ainsi faut-il qu’il soit là complètement, ou pas du tout.
Jamais non plus la force de la foi ne laissera, de ce qui n’est pas,
naître quelque chose de son côté. C’est pourquoi la Justice
ne l’a pas, relâchant ses entraves, laissé se produire ni périr,
mais l’empêche. Voici donc sur cette question quel est le choix :
il est ou il n’est pas. Eh bien le choix est fait, comme nécessaire,
entre d’un côté l’inepte et l’anonyme (car sans vérité
est cette voie) et de l’autre, ce qui est là et réel.
Mais comment ce qui est pourrait-il être après ? Comment se serait-il produit ?
S’il s’est produit, il n’est pas, et il n’est pas non plus s’il doit être un jour.
Ainsi s’éteint la production, et il n’est plus question de mort.
Il n’est pas non plus divisé, puisqu’il est tout entier identique.
Il n’y a rien de plus, ce qui lui ôterait sa cohésion,
ni rien de moins, car il est tout entier plein de ce qu’il est.
Tout y est communion, car ce qui est approche ce qui est.
D’autre part, immobile en des termes de hauts liens,
il est sans début et sans cesse, puisque naissance et mort
ont été déroutées tout au loin, repoussées par une foi vraie.
Lui-même en lui-même, subsistant par lui-même, stable
et solide, il demeure là-même. Car la robuste Nécessité
le garde accompli en ses liens, entouré et enclos,
la règle étant que ce qui est ne peut être inaccompli :
il est en effet sans manque ; s’il ne l’était pas, il manquerait de tout.
Le même est le fait de penser et ce pourquoi il y a de la pensée.
Car loin de ce qui est, en lequel elle s’est fait jour,
tu ne trouveras pas la pensée. Jamais en effet ne fut, n’est ni ne sera
quelque autre chose hors de ce qui est, puisque la Destinée l’a lié
afin qu’il soit entier et inviolable : en lui tout sera nom,
tout ce que les mortels ont posé, persuadés que c’était vrai :
naître et aussi mourir, être et aussi ne pas être,
changer de lieu en échangeant la surface brillante.
Et puisque la fin est dernière, il est accompli
de toutes parts, semblable à la masse d’une sphère bien circulaire,
de son milieu équidistant à tout ; car ni plus grand
ni plus petit il ne lui faut se trouver ici ou là.
Et il n’est rien qui pourrait le détourner d’atteindre
au commun, et ce qui est n’est pas non plus tel qu’il serait
ici beaucoup, là peu, car il est tout entier inviolable :
à lui-même égal de toutes parts, pareillement en ses termes il se rencontre.
Sur quoi, j’arrête pour toi la parole fiable et la pensée
autour de la vérité ; à partir d’ici, apprends les opinions
des mortels en écoutant l’ordre trompeur de mes dires.
Ils ont pris le parti de nommer deux formes
– dont l’une ne doit pas l’être – et c’est en quoi ils sont errants.
Ils ont opposé et séparé les corps, ils les ont étiquetés
à part les uns des autres : d’un côté le feu éthéré de la flamme,
doux, tout léger, en tout égal à lui-même,
mais non égal à l’autre forme ; d’un autre côté celle-ci,
en soi contraire, nuit sans savoir, corps épais, pesant.
Quant à moi, je vais te dire tout l’ordonnancement vraisemblable,
afin que la façon de voir des mortels jamais ne te dépasse.
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