« La Montagne nue », par Reinhold Messner (passages et film)

9782911755941

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« Aidé de notes, de carnets de voyage, de citations de comptes rendus officiels, de lettres, je raconte ma Montagne du Destin. Par fragments, comme les pièces d’une mosaïque, notre traversée du Nanga Parbat émerge du rêve et du souvenir pour aboutir à cette image intemporelle.
Maintenant prêt à reconstruire mon propre moi comme somme de l’extérieur et de l’intérieur, comme réunion du corps et de l’esprit, je suis enfin capable d’écrire le récit des jours les plus difficiles de ma vie, qui furent une tranche de l’Histoire de la Montagne Nue. » (p.28)

« Vendredi 15 mai 1970. Le jour se lève, sans nuage, splendide. Pour la première fois, je vois le Nanga et le Changra Peak du côté sud. Une impression d’écrasement. Glaciers suspendus géants, précipices ravinés par les avalanches. Tout à gauche, le sommet du Nanga ! Qui peut dire ce que nous réserve l’avenir ? (…) Malheureusement le Nanga est dans un nuage qui ne se déchire que fugitivement. On entrevoit alors les flancs de rocs et de glaces de la plus haute paroi du monde. Traversée d’un énorme torrent glaciaire. » (pp 128-129)

« J’avais cru comprendre, avant le départ d’Europe, que Karl Herrligkoffer ne tenait pas à diriger les opérations en haute altitude. Mais voici ce plan, qu’on me demande d’approuver. (…) Günther lit. (…) Je constate, irrité : « Ce grand, là en bas, se comporte comme un général avant la bataille, non ? » – Comme le général est malade, son plan n’est pas viable ! » (pp 167-168)

« Nous sommes ensemble dans la petite brèche. Dans la pluralité des mondes. Nous savons maintenant que nous irons au sommet. Entre la raison et l’émotion, il n’y a plus de place pour le doute. En-dessous de nous, toute la paroi de Rupal. Le sommet, à cent mètres plus haut à peine. Notre sortie de la face sud, c’est pour moi l’instant le plus fort de toute l’expédition. Il n’y a plus d’angoisse, plus d’hier ni de demain. Tout paraît tellement irréel. Ce calme ! Et Günther, près de moi ! » (p. 242)

« Pour moi, seule importe encore la volonté d’aller plus loin. Je ne me permets aucune diversion. Je vois la cime ultime, devant moi, au bout de l’arête. Au-dessus, il n’y a plus que le ciel. Encore quelques minutes, je pense ; en fait, une bonne demi-heure. Mais ici il n’y a plus de notion de temps ni d’espace. Les lois que nous connaissons ne sont plus valables. Nous planons au-dessus des vallées. Au-delà de la terre et au-delà de nous-mêmes. » (p. 244)

« Au moment de partir, j’essaye d’enfiler mes gros gants norvégiens. Mais ils sont gelés dur. Je n’arrive pas à les mettre au-dessus des autres. J’en ai une paire en réserve, donc je laisse les deux gants devenus inutiles, des boules de feutre, de glace et de neige, sur les premiers rochers à l’ouest du sommet. Je les cale en glissant quelques pierres dessus. Rien de plus. Et pourtant c’est un signe de notre passage. Ce cairn au sommet du Nanga est comme un symbole. De quoi ? Nous ne le savons pas. Günther sourit à cette idée de cairn. L’orage aura tôt fait de l’emporter ! » (p. 248)

« Après une demi-heure de repos, l’Autre [lui-même, Reinhold Messner] marche d’un pas lourd sur le glacier mort. Rien que des pierres, des éboulis, aussi loin que le regard porte. Il avance, heure après heure, de cuvette en cuvette, s’appuyant sur les pierres les plus grosses, se laissant glisser, remontant à quatre pattes. Tombé cent fois, il se relève cent fois, reprend son paquetage et se relève plus loin.
Il fallait que je trouve des hommes au plus vite, mais je ne savais pas de quel côté du glacier ils seraient. Arriver à un village, mais en même temps ne pas manquer une éventuelle colonne de secours. Sans abri, sans manger, je ne tarderais pas à mourir. Je l’acceptais. Je ne ressentais ni peur, ni révolte. Mais je n’étais pas encore tout à fait résigné. » (p. 332)

« Nous le savons : prendre les responsabilités en commun, souffrir ensemble de la faim et du froid, c’est ce qui soude une équipe. Mais ne peuvent en faire partie ceux qui, comme Herrligkoffer, s’introduisent dans notre paradis pour s’emparer de ce qui n’appartient à personne.
En dépit du savoir-faire et des progrès techniques, personne jusqu’à ce jour n’a réussi à répéter notre itinéraire du versant de Rupal. Malgré une douzaine de tentatives, et de nouvelles tragédies.
Mais il est absurde de parler de « malédiction ». Si cette montagne est devenue celle du Destin, ce n’est pas parce qu’un démon l’habite. Non, c’est seulement parce qu’elle est sans commune mesure avec nous autres hommes. » (p. 416, fin).

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Témoignage magnifique du plus grand alpiniste du XXe siècle, reconstitué dans ce beau film :

http://youtu.be/zlILc1jI6wc

Fascisation en cours

Rêvé cette nuit que j’allais être interrogée, et possiblement emprisonnée, comme tous les musulmans de ce pays. Il fallait que je réfléchisse et prépare un autre mode de résistance.

Les arrestations de musulmans et d’enfants de musulmans pour « apologie du terrorisme », sur dénonciations, fussent-elles calomnieuses, l’attaque médiatique contre le lycée Averroès, lycée privé musulman élu en 2013 meilleur lycée de France pour l’excellence de ses résultats, l’enlèvement d’enfants à leurs parents musulmans sans enquête préalable des services sociaux, sont le résultat du 11 janvier, journée « Je suis Charlie » prétendument d’union nationale : accroissement antidémocratique de la stigmatisation, volonté d’intimidation et même de terrorisation d’une partie de la population. Avant la tuerie de musulmans perpétrée par la police à Paris le 17 octobre 1961, le pouvoir français avait décrété pour eux le couvre-feu. Le couvre-feu prend aujourd’hui une autre forme.

Quand je vivais dans le Sud-Ouest, en plein dans la période active de l’ETA, qui faisait de nombreuses victimes innocentes, il était de bon ton, dans toutes sortes de milieux, de soutenir leur action terroriste. Ceux qui approuvaient leur action ne s’en cachaient pas, la parole s’exprimait sans problème et d’autant mieux qu’elle ne rencontrait pratiquement pas de réplique – s’en prendre à l’ETA était même plutôt mal vu, vous faisait plutôt passer pour une sorte de conformiste politique. La police poursuivait bien sûr les membres de l’ETA, mais en aucune façon il n’était question de s’en prendre à l’ « apologie du terrorisme » qui s’exprimait sans complexe parmi les habitants. Ce qui se passe aujourd’hui avec les musulmans est clairement marqué du sceau du racisme d’État. Mais c’est aussi une guerre contre les pauvres. Pourquoi le pape a-t-il déclaré l’autre jour qu’il était beau qu’un père frappe ses enfants pour les punir ? Les enfants sont aussi, dans une société fascisante, le peuple qu’il faut réduire à l’état d’enfant, et d’enfant à « dresser » par la violence – toujours abusive.

Je me suis levée en chantant dans ma tête le beau chant pyrénéen avec son refrain « les montagnards sont là ». J’ai fini de lire cette nuit le très beau livre de Reinhold Messner, La montagne nue, dont je donnerai bientôt quelques passages, incha’Allah.

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Le rêve retrouvé (art pariétal et graff)


Passages du film de Werner Herzog sur la grotte Chauvet.
Les artistes des grottes aussi étaient des itinérants.
Exerçant l’art de traverser les murs et faire vivre l’espace.

Voir tout le reportage sur Boris, avec texte, photos et d’autres films, sur Mediapart. « Ces moments de pure liberté où il n’y a plus de limite », dit-il.
Je lis aussi, sur l’espace, une réflexion de Joseph Morsel sur La formation des communautés au Moyen Âge.

Point aveugle (actualisé)

« … la création d’un entre-soi organisé autour de la transmission des pratiques, les meilleures comme les pires, plutôt que leur interrogation et leur examen critique ; le maintien d’un milieu marqué par le pouvoir, dans lequel on apprend à reproduire et à cultiver une certaine forme de secret loin du regard de la société ; la défense d’un esprit de corps empreint de domination où les interrogations et souhaits [de la personne] ont peu de poids face aux certitudes héritées d’un autre âge. De telles conceptions (…) sont de nature à rompre définitivement la confiance entre le monde (…) et le reste de la société qui ne les accepte plus. Nous (…) sommes tous concerné-e-s. Les femmes le sont particulièrement (…) mais les témoignages (…) démontrent que c’est bien le rapport [à l’humain] qui dysfonctionne. »

Il n’y a pas qu’à l’hôpital que certains* se comportent selon des « certitudes héritées d’un autre âge « . Et c’est ceux-là, et cela, que nous devons renverser.

* Comme le pape qui traite les parents de famille nombreuse de lapins et trouve « beau » qu’un père frappe ses enfants. Bonhomme et souriant, mais en fait paternaliste et dominant, emblème de l’esprit patriarcal, mort et volontiers abuseur, comme le « vieil homme » que Jésus veut renverser. IL EST MAL DE FRAPPER LES ENFANTS.